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Liste des illustrations Carte 1 : Implantations franciscaines en Nouvelle-Espagne.

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La chronologie 1 22 NADINE BÉLIGAND renforce cette imbrication, puisqu'une fois le fonctionnement de la république d'Indiens consolidé, les néo-chrétiens assistent régulièrement aux offices et acquittent aux religieux du monastère les frais des sacrements de baptême, de mariage et d'enterrement. Les livres de don Baltasar : miroir franciscain du XVIe siècle Les livres de contenu religioso -dévotionnel Dans son testament, don Baltasar de San Juan, originaire du quartier de San Agustin Metepec, note la liste des ouvrages qui impot sur le revenu en inde appartiennent.

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Premièrement je remets mon âme aux mains de Notre seigneur qui l'a conçue, et je le prie pour qu'il m'accorde la grâce de me pardonner mes péchés et pour qu'il impot sur le revenu en inde conduise en sa demeure, au ciel, quand mon âme aura abandonné mon corps.

Et ma sépulture, qu'elle [soit ouverte à Et je déclare laisser en offrande soixante 1. Mes deux fils spirituels3 prendront quinze agaves de ce solar. Et le solar dont je parle, est planté d'agaves j'en fais don à ma fille [Clara] pour qu'elle prenne soin des images impot sur le revenu en inde de tous les vieux que je lui laisse en héritage.

Et ma femme sortira huit agaves [du solar] à l'extérieur de ma maison. Et je déclare donner dix pesos au neveu de mon épouse, il s'appelle Antonio Cipriân.

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Dans le cadre des congrégations indiennes de l'Amérique espagnole, la vie religieuse est centrée autour de l'unité monastère-cabildo indigène. Le monastère est le lieu privilégié de l'enseignement de la doctrine chrétienne. C'est aussi un point de impot sur le revenu en inde où émergent certaines charges et spécialités impot sur le revenu en inde créées. Chanteurs, sacristains, mayordomos et notaires de la sainte église y exercent des fonctions de surveillance, d'entretien, d'administration, et occupent une place particulière dans la vie quotidienne de leur village.

Cette configuration fait du monastère un univers à part, dans lequel se dessine un profil institutionnalisé de la nouvelle société indienne. Le petit groupe qui gravite autour de l'église ne constitue qu'une infime tranche de la population.

Groupe de pouvoir local, il contribue toutefois à rassembler les tributaires de son village. Pour sa part, le cabildo de la république d'Indiens, composé d'un gouverneur assisté d' alcaldes, de regidores et d'alguaciles1, prélève les impôts ainsi que la taxe nécessaire à l'endoctrinement des Indiens, le medio real de comunidad2. De plus, il gère l'espace du sacré, notamment celui des sépultures, en accord avec les nécessités des prêtres et les politiques législatives.

La chronologie. Les néo-chrétiens acquièrent une certaine familiarité avec récriture; ils utilisent les services des secrétaires de l'église tant pour les confirmations de leurs enfants que pour leurs pétitions de mariages ou pour dénoncer leurs différends de voisinage.

À la fin du XVIe siècle, une autre pratique se généralise, celle de l'élaboration du testament. Quelques exemplaires de testaments, rédigés en nahuatl au XVIe siècle, ont fait l'objet d'études de la part des ethnohistoriens et impot sur le revenu en inde Adelgazar 50 kilos. Toute l'importance de ce document est à souligner car c'est par lui que chaque fidèle pouvait obtenir un enterrement digne, avantage que les mutuelles de prières assuraient aux membres des confréries.

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C'était d'abord un acte religieux, imposé par l'Église même aux plus démunis. Le testament comporte deux parties d'égale importance, les clauses pies d'abord et ensuite la répartition de l'héritage. Les premières se succèdent dans un ordre pratiquement immuable. D'abord la déclaration de foi qui paraphrase le confiteor et évoque la cour céleste se réunissant au chevet du mourant.

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Enfin les prescriptions concernant impot sur le revenu en inde messe, le répons, le don d'un real à Jérusalem, archétype des testaments indigènes jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. Le testament est en quelque sorte un contrat d'assurance conclu entre l'individu mortel et Dieu, par l'intermédiaire de l'Église. À ce titre, le testament est le témoin privilégié de l'histoire économique, mais aussi de l'histoire culturelle, puisque, inscrit en diachronie Dietas rapidas la mort, il combine à la fois ce qui relève du domaine du temporel dettes, débiteurs et impot sur le revenu en inde multiplesdu spirituel croyances, pratique religieuseainsi que des liens d'affectivité parenté consanguine et spirituelle qui permettent au testateur de nommer les bénéficiaires de son héritage.

C'est le moyen religieux de gagner les aeterna sans perdre tout à fait les temporalia5. Acte religieux, quasi sacramentel, le testament est aussi un acte personnel.

(applicable en matière de comptabilité) que la loi indienne relative à l'impôt sur les revenus (applicable en matière de taxation) prévoient la même durée.

Le testament que nous présentons ici est l'un de ces petits modèles; il représente en soi un échantillon significatif. Ce testament diffère des autres testaments que nous connaissons parce qu'il a la particularité de contenir, dans l'énoncé des temporalia, une liste de livres qui nous introduisent dans le monde de la culture d'un Indien du XVIe siècle.

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Autant dire que ce type de testament peut nous permettre de mieux connaître le niveau culturel et les attitudes mentales d'une catégorie sociale8. Il nous conduit aussi à revaloriser le rôle du livre dans la construction de la société coloniale.

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Le testament de don Baltasar de San Juan nous indique qu'il s'agit d'un personnage assez fortuné. En impot sur le revenu en inde, il dispose d'une somme assez importante, presque quatre-cent pesos, dont il destine le quart, soit cent pesos, à l'église : quarante pesos sont remis au fiscal, Melchior, pour financer huit messes avec répons qui seront dites pour lui ; les soixante pesos restant commanditent la réalisation de trois tableaux ou trois sculptures9 qu'il offre à l'église de Metepec.

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De plus, il donne un peso aux chanteurs de l'église, parce qu'il souhaite que sa messe d'enterrement soit chantée. Pour la veillée de son corps, il laisse deux pesos pour acheter de la cire. Notre personnage est marié et a deux filles, Clara et Francisca.

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Ses biens bénéficient avant impot sur le revenu en inde à son épouse. Elle reçoit la maison familiale et le terrain qui l'entoure - le solar - deux terrains supplémentaires, la moitié des réserves de maïs, une mule et deux cents pesos, soit la moitié des liquidités de son mari.

La seconde fille, Clara, reçoit deux terrains d'agaves. Le testateur a deux petits-fils, Lorenzo et Baltasar. Ce sont visiblement les enfants de Clara. Ils reçoivent un peso chacun et quinze agaves qu'ils devront se partager.

Il attribue à chacun d'entre eux la somme de quatre pesos et quatre réaux, soit treize pesos et quatre réaux au total.

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Cet ajout porte l'héritage de Baltasar et de Lorenzo à cinq pesos et quatre réaux, en plus des quinze agaves qu'ils devront se partager. Le troisième petit-fils, dont le nom n'est pas mentionné - peut-être s'agit-il d'un enfant en bas âge - obtient quatre pesos et quatre réaux. Cette somme est ici très significative; elle est systématiquement attribuée aux impot sur le revenu en inde. Ainsi, le neveu de l'épouse du testateur, le dénommé Antonio Cipriân, se voit octroyer dix pesos et le neveu du testateur, Joseph, perçoit la même somme.

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Juan Martin est le second neveu du testateur; c'est le fils de son frère. Au moment où le testament est rédigé, Juan Martin n'est pas à Metepec; il est parti à Toluca et personne ne sait comment le prévenir. Le testateur ne lui concède aucun bien impot sur le revenu en inde il en explique la raison. Il déclare lui avoir fait don de quinze pesos quand il s'est marié et de quinze autres pesos peu de temps après. Don Baltasar le souligne sans aucun doute dans la crainte que Juan Martin ne réclame la part qui pourrait lui revenir de l'héritage de son père, au titre du partage des biens de son grand-père.

Juan Martin a épousé Clara, homonyme de la fille du testateur. Hormis les deux filles et l'épouse, les autres membres de la famille sont traités avec équité. Juan Martin, neveu du testateur - sans doute l'aîné de Joseph - a bénéficié, préalablement au testament, d'une somme plus importante trente pesos en sa Adelgazar 15 kilos d'héritier direct du frère du testateur.

Au total, les ressources de don Baltasar sont assez importantes et son patrimoine est visiblement de nature essentiellement foncière. Il possède six terrains dont trois sont plantés d'agaves. Sur le terrain qui entoure sa maison, il a impot sur le revenu en inde planté des agaves, d'où l'on peut déduire que la majeure partie de ses liquidités provient de la vente au pulque11, alors très commune dans toute la vallée de. Il a aussi du maïs entreposé dans un grenier, et il bénéficie de tequitl.

Il nous semble que le terme impot sur le revenu en inde s'applique ici au travail des tlachi- queros, qui se chargent d'extraire la sève des agaves.

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Hormis les biens matériels, ce testament a la particularité d'énoncer des obligations; don Baltasar nomme un membre de sa famille pour occuper des charges spirituelles. Ces obligations familiales sont toujours honorifiques et sont en règle générale attribuées en vertu du sexe, du statut, du degré de parenté et de la proximité à l'univers familial.

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Cette parenté spirituelle est parfois étrangère à la parenté consanguine ou collatérale, notamment quand il s'agit de groupes de dévotion, par exemple dans le cadre des confréries. Toutefois, les responsabilités liées aux cultes domestiques ne s'éloignent pratiquement jamais de la parentèle.

Don Baltasar confie ces devoirs à l'une de ses filles, Clara, la plus jeune. L'entretien de l'autel familial implique la pratique d'un rituel. Des fleurs, de la cire et de l'encens sont offerts aux saints - c'est-à-dire impot sur le revenu en inde images - de l'autel familial.

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Pour faire face aux dépenses du culte, don Baltasar octroie à sa fille un terrain d'agaves. De plus, huit agaves plantés sur le terrain qui jouxte la maison de don Baltasar - le solar proprement dit - seront remis à Clara par sa mère.

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Celle-ci doit octroyer l'usufruit des plantes à sa fille, mais le rythme d'exploitation des agaves n'est impot sur le revenu en inde fixé par le testateur.

La mère et la fille s'accorderont sans doute sur le calendrier à tenir pour extraire la sève des agaves. Enfin, les images resteront dans la maison du testateur. Ces caractéristiques font que ce testament s'inscrit au nombre des autres exemplaires que nous avons pour la même période.

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En revanche, le paragraphe consacré aux livres requiert qu'on s'y arrête plus longuement. En effet, la bibliothèque est l'objet d'un traitement singulier de la part du testateur.

Soulignons tout d'abord que ce testament a été rédigé en deux étapes. Tout d'abord, le 4 octobrele testament est achevé.

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Les dispositions concernant les funérailles et l'énoncé de la transmission des biens aux héritiers respectifs sont arrêtées. Don Baltasar stipule qu'il souhaite que ses livres soient conservés au sein de sa famille.

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Puis, le 3 novembrele testament est amplifié. À la fin de l'énoncé des temporalia est présentée une liste détaillée des ouvrages, qui sont traités dans une rubrique séparée, indexée à la déclaration testamentaire. Alors que dans le testament commencé le 4 octobre don Baltasar spécifie uniquement la nécessité de conserver les ouvrages - ne pas les vendre, ne pas les prendre - dans l'ajout qui est apposé un mois plus tard, le 3 novembre, le testateur explique plus en détail le destin qu'il compte donner à sa bibliothèque.

Tout d'abord, sa fille Francisca impot sur le revenu en inde et cet ajout confirme qu'il s'agit bien de impot sur le revenu en inde fille aînée - est chargée de surveiller les livres.

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Personne, pas même un membre de. Il en laisse le soin à ses enfants légitimes, ses deux filles.

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Baltasar de San Juan est un homme lié à la paroisse de Metepec. Metepec est un village avant tout indigène, autour duquel se développent impot sur le revenu en inde tôt de nouvelles activités commerciales, notamment à travers l'implantation d'haciendas d'élevage qui approvisionnent les marchés régionaux : les villes de Toluca et de Mexico, ainsi que les mines de Sultepec et Temascaltepec, au sud de la vallée de Toluca.

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Le couvent de Metepec, fondé à partir deregroupait dix villages soit environ Indiens. Quarante ans plus tard, à l'époque où le testament est rédigé, la population était réduite de moitié mais restait assez nombreuse C'est dans cette période, disons impot sur le revenu en inde etque don Baltasar a formé sa bibliothèque.

Reste à savoir ce qui a pu motiver l'achat de ces ouvrages.

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Nous savons que, pour assister les prêtres, la charge de fiscal de l'église s'est très vite imposée ; ce personnage se chargeait de veiller à la conservation des ornements ecclésiastiques et gardait les clefs de l'église Son rôle était fondamental dans les villages sujets à impot sur le revenu en inde doctrine, où les religieux ne se rendaient qu'épisodiquement.

Notre testateur serait-il fiscal du monastère de Metepec? Cette proposition est tentante; toutefois la bibliothèque de don Baltasar reflète bien plus que l'univers d'un fiscal.

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